اسلام آباد(سب نیوز)نائب وزیراعظم و وزیر خارجہ سینیٹر محمد اسحاق ڈار نے ترکیہ کے وزیر خارجہ حاکان فیدان سے ٹیلیفون پر گفتگو کی۔اتوار کو وزارت خارجہ سے جاری بیان...

تحریر:محمد محسن اقبال  وحیِ الٰہی کی اس طویل اور نورانی تاریخ میں اللہ تعالیٰ نے منصبِ نبوت کا آغاز حضرت آدم علیہ السلام سے فرمایا اور اسے اپنی کامل تکمیل حضرت محمد مصطفیٰ ﷺ، رسولِ اکرم، پر فرماتے ہوئے سلسلۂ نبوت کو ہمیشہ کے لیے اختتام بخش دیا۔ قرآنِ مجید اس ابدی حقیقت پر نہایت واضح اور قطعی گواہی دیتا ہے۔ سورۃ الاحزاب میں ارشادِ ربانی ہے:  مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَـٰكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا  ’’محمد ﷺ تمہارے مردوں میں سے کسی کے باپ نہیں، بلکہ وہ اللہ کے رسول اور آخری نبی ہیں، اور اللہ ہر چیز کو خوب جاننے والا ہے۔‘‘  (سورۃ الاحزاب، 33:40)  یہ آیتِ کریمہ عقیدۂ ختمِ نبوت کی وہ روشن اور قطعی بنیاد ہے جس پر امتِ مسلمہ کا ایمان قائم ہے۔ مسلمانوں کے لیے حضور نبی کریم ﷺ کی ختمِ نبوت کوئی ثانوی یا محض علمی بحث کا موضوع نہیں، نہ ہی ایسا معاملہ ہے جسے زمانے کے تغیرات یا انسانی خواہشات کے تابع کیا جاسکے۔ یہ ایمان کا ایک بنیادی اور لازمی جزو ہے، جس کی بنیاد قرآنِ حکیم پر ہے اور جس کی تائید اسلام کی مستند تعلیمات نے پوری قوت سے کی ہے۔  تاہم تاریخ یہ بھی بتاتی ہے کہ جب کبھی کسی بنیادی سچائی کو چیلنج کیا گیا، تو اس کے گرد فتنوں، اختلافات اور آزمائشوں نے جنم لیا۔ امتِ مسلمہ نے ہر دور میں اپنے ایمان اور عقائد کے تحفظ کے لیے مختلف ذرائع اختیار کیے؛ کہیں علم و تحقیق کے ذریعے، کہیں فکری و علمی مکالمے سے، کہیں آئینی و قانونی جدوجہد کے ذریعے، اور کہیں قربانی، استقامت اور صبر کے ذریعے۔ برصغیر کی تاریخ ایسے مردانِ حق کی داستانوں سے بھری پڑی ہے جنہوں نے رسولِ اکرم ﷺ کی حرمت و ناموس کو اپنی آسائش، اپنے مفادات، حتیٰ کہ اپنی جان سے بھی زیادہ عزیز سمجھا۔  اسی تاریخ میں سید عطاء اللہ شاہ بخاری کا نام بھی عقیدۂ ختمِ نبوت کے تحفظ کے حوالے سے نمایاں دکھائی دیتا ہے۔ ان کے ساتھ بے شمار علما، مشائخ اور عاشقانِ رسول ﷺ نے بھی اس عقیدے کے دفاع میں اپنی آواز بلند کی۔ یہ جدوجہد برصغیر کے مسلمانوں کے لیے سیاسی اور مذہبی ابتلا کے ایک ایسے دور میں ہوئی جب مسلمان صرف اپنی سیاسی تقدیر ہی کا فیصلہ نہیں کر رہے تھے بلکہ اپنی دینی شناخت، تہذیبی تشخص اور مذہبی وقار کے تحفظ کی جنگ بھی لڑ رہے تھے۔  اسی تاریخی پس منظر میں غازی علم دین شہید کا نام لاہور کے مسلمانوں کی اجتماعی یادداشت میں ایک نہایت درد انگیز اور عقیدت بھرا مقام رکھتا ہے۔ 1929ء میں راج پال کی جانب سے گستاخانہ پمفلٹ کی اشاعت نے برصغیر کے مسلمانوں کے دلوں کو شدید رنج و اضطراب سے بھر دیا۔ لاہور کے ایک نوجوان بڑھئی (ترکھان)، علم دین، کو راج پال کے قتل کے الزام میں گرفتار کیا گیا، مقدمہ چلا اور بالآخر انہیں سزائے موت سنائی گئی۔ 31 اکتوبر 1929ء کو ان کی شہادت نے انہیں برصغیر کے مسلمانوں کی اجتماعی یاد میں غیر معمولی عشقِ رسول ﷺ، ایثار اور قربانی کی ایک علامت بنا دیا۔  نسلیں گزر گئیں، مگر غازی علم دین شہید کا نام آج بھی محبتِ رسول ﷺ کے ساتھ لیا جاتا ہے۔ ان کی داستان نوآبادیاتی ہندوستان کی تاریخ کے اس نہایت حساس اور جذباتی باب سے تعلق رکھتی ہے جہاں مذہبی جذبات، قانون، معاشرتی کشمکش اور نوآبادیاتی نظام کی حدود و پابندیاں ایک دوسرے سے ٹکرا کر ایک المناک صورت اختیار کر گئی تھیں۔ اسی وسیع تاریخی منظرنامے میں ایک اور نام میرے لیے محض تاریخ کا حصہ نہیں بلکہ قلبی عقیدت اور خاندانی ورثے کی حیثیت رکھتا ہے—میرے دادا، غازی بابو معراج دین شہید۔  1921ء میں لاہور کے تاریخی لوہاری دروازے کے محلہ چڑی ماراں کے ایک گھرانے میں پیدا ہونے والے معراج دین، چودھری اللہ دتہ کے فرزند تھے۔ ان کی ابتدائی تعلیم مدرسہ اسلامیہ، لوہاری گیٹ سے شروع ہوئی۔ بچپن ہی سے ان کے دل میں اسلام اور اس کی تعلیمات کے لیے گہری محبت پیدا ہوگئی تھی۔ اس زمانے کا لاہور ایک ایسا شہر تھا جہاں تاریخ جیسے گلی گلی بولتی تھی، جہاں ہر کوچہ اپنے اندر ایک داستان سمیٹے ہوئے تھا، اور جہاں برصغیر کے مسلمانوں کی سیاسی بیداری رفتہ رفتہ ان کی مذہبی شناخت، عزت اور دینی تشخص کے سوالات سے جڑتی جارہی تھی۔ غازی علم دین شہید کی شہادت اور مسجد شہید گنج کے المناک واقعات نے نوجوان معراج دین کے دل و دماغ پر گہرا اثر چھوڑا۔ ان واقعات نے ان کے اندر یہ یقین مزید پختہ کیا کہ ایمان کے دفاع کے لیے حوصلہ، نظم و ضبط اور ذاتی قربانی ناگزیر ہیں۔  1940ء میں انہوں نے فوج میں شمولیت اختیار کی اور ان کی تعیناتی لکھنؤ چھاؤنی میں ہوئی۔ فوجی ملازمت نے ان کی دینی وابستگی کو کم نہ کیا بلکہ اس کے برعکس انہوں نے اپنے مسلمان ساتھی فوجیوں کے ساتھ مل کر چھاؤنی میں مسجد کے قیام میں حصہ لیا اور دینی تعلیم و تربیت کے کام میں بھی سرگرمی سے حصہ لیتے رہے۔ پھر وہ واقعہ پیش آیا جس نے ان کی زندگی کا رخ ہمیشہ کے لیے بدل دیا۔ عیدالاضحیٰ کے موقع پر جب معراج دین اور ان کے مسلمان ساتھی قربانی کی عبادت ادا کرنے کی تیاری کر رہے تھے تو اسٹیشن کمانڈر میجر ہردیال سنگھ کی طرف سے ان کے مذہبی عمل کے ساتھ تحقیر آمیز رویہ اختیار کیا گیا۔ اس کے نتیجے میں پیدا ہونے والی کشیدگی ایک افسوس ناک تصادم میں تبدیل ہوگئی، جس میں مذکورہ افسر ہلاک ہوا اور معراج دین سمیت متعدد افراد کو گرفتار کرلیا گیا۔ نوآبادیاتی حکومت نے فوجی عدالت قائم کی۔ معراج دین کو سزائے موت سنائی گئی، تاہم بعد ازاں یہ سزا عمر قید میں تبدیل کردی گئی۔ پہلے انہیں منٹگمری جیل، موجودہ ساہیوال، میں قید رکھا گیا اور پھر 1943ء میں لاہور سنٹرل جیل منتقل کردیا گیا۔  اکثر انسان کے لیے قید کا زمانہ مایوسی، تنہائی اور بے بسی کی علامت ہوتا ہے، مگر بابو معراج دین کے لیے جیل کی دیواریں علم، فکر اور روحانی تربیت کا مدرسہ بن گئیں۔ قید کی تاریک کوٹھڑیوں میں انہوں نے قرآنِ مجید، حدیثِ نبوی ﷺ اور اسلامی فقہ کا گہرا مطالعہ کیا۔ وہ اپنے ساتھی قیدیوں کو بھی دین کا مطالعہ کرنے اور اپنے ایمان پر غور و فکر کرنے کی ترغیب دیتے رہے۔ باہر برصغیر میں تحریکِ پاکستان زور پکڑ رہی تھی تو جیل کے اندر بھی وہ مسلمان قیدیوں سے ایک الگ وطن کی ضرورت اور مسلمانوں کی سیاسی آزادی کے بارے میں گفتگو کرتے تھے۔ بالآخر 1947ء میں پاکستان ایک آزاد مملکت کی صورت میں دنیا کے نقشے پر ابھرا اور معراج دین کو بھی قید سے رہائی نصیب ہوئی۔ لیکن آزادی نے ان کے دینی فرض کے احساس کو ختم نہیں کیا۔  1950ء کی دہائی کے اوائل میں جب عقیدۂ ختمِ نبوت کے حوالے سے تحریک نے شدت اختیار کی تو وہ ایک مرتبہ پھر میدان میں آگئے۔ ان کے دل میں یہ یقین راسخ تھا کہ ایمان کے تحفظ کے لیے محض دعویٰ کافی نہیں، بلکہ عزم، استقامت اور قربانی بھی درکار ہوتی ہے۔ پھر وہ جمعہ آیا—6 مارچ 1953ء۔نمازِ جمعہ کے بعد معراج دین نے اچھرہ مسجد کے باہر جمع ہونے والے لوگوں سے خطاب کیا۔ انہوں نے لاہور اور اس کے گردونواح سے آنے والے لوگوں پر مشتمل ایک جلوس کی قیادت سنبھالی۔ قافلہ مال روڈ کی جانب بڑھا۔ اس مقام کے قریب جہاں آج اسٹیٹ بینک کی عمارت واقع ہے، حکام نے فائرنگ کردی۔ پہلی گولی ان کے بازو میں لگی۔ دوسری گولی ان کے سینے میں اتری۔ وہ زمین پر گر پڑے، مگر ان کے ساتھ محض ایک انسان نہیں گرا تھا؛ ایک ایسی زندگی اپنے اختتام کو پہنچی تھی جو ایمان، قید، جدوجہد، مطالعے اور اپنے مقدس مذہبی یقین کے ساتھ غیر متزلزل وابستگی سے تشکیل پائی تھی۔انہیں اچھرہ اڈہ کے قریب پٹرول پمپ کے عقب میں واقع قبرستان میں سپردِ خاک کیا گیا۔ بعد کے برسوں میں جس سڑک پر ان کی رہائش تھی، وہ ان کے نام سے منسوب ہوگئی اور بابو معراج دین شہید روڈ کے نام سے لاہور کے جغرافیے میں ان کی یاد محفوظ ہوگئی۔ یوں ایک شخص کی قربانی وقت کے دھندلکوں میں گم ہونے کے بجائے شہر کی گلیوں میں ایک خاموش یادگار بن گئی۔  قرآنِ مجید اہلِ ایمان کو تسلی دیتے ہوئے فرماتا ہے:  وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ  ’’اور جو لوگ اللہ کی راہ میں قتل کیے گئے، انہیں مردہ نہ سمجھو، بلکہ وہ اپنے رب کے پاس زندہ ہیں، انہیں رزق دیا جاتا ہے۔‘‘  (آلِ عمران، 3:169)  کسی خاندان کے لیے اپنے عزیز کو گہری مذہبی وابستگی اور اپنے مقدس یقین کے ساتھ جان قربان کرتے دیکھنا ایسا تجربہ ہے جس کی کیفیت عام الفاظ میں بیان نہیں کی جاسکتی۔ ایسے موقع پر قرآن کی یہ آیت محض ایک آیت نہیں رہتی بلکہ دل کے زخم پر ربانی تسلی بن کر اترتی ہے۔  عقیدۂ ختمِ نبوت کے تحفظ کی جدوجہد افراد کی قربانیوں پر ختم نہیں ہوئی۔ پاکستان میں بالآخر یہ سوال آئینی اور پارلیمانی دائرے میں داخل ہوا۔ طویل غور و خوض اور بحث و تمحیص کے بعد پارلیمان نے آئین کی دوسری ترمیم، 1974ء منظور کی۔ اس ترمیم کے ذریعے 7 ستمبر 1974ء کو  آئین کے آرٹیکل 260 میں اس امر کی آئینی تعریف شامل کی گئی کہ آئین اور قانون کے مقاصد کے لیے وہ شخص مسلمان نہیں سمجھا جائے گا جو حضرت محمد ﷺ کی مطلق اور غیر مشروط ختمِ نبوت پر ایمان نہ رکھتا ہو، یا آپ ﷺ کے بعد نبوت کا دعویٰ کرے، یا ایسے مدعیِ نبوت کو نبی یا مذہبی مصلح تسلیم کرے۔ یوں ایک ایسا مسئلہ جو کبھی عوامی تحریکوں، خطابت، علمی مباحث اور ذاتی قربانیوں کے ذریعے زیرِ بحث آتا رہا تھا، بالآخر پاکستان کے آئینی نظام کے ذریعے ایک قانونی و دستوری شکل میں سامنے آیا۔ تاہم تاریخ کو محض تصادم اور کشمکش کے واقعات کی فہرست سمجھ کر یاد کرنا کافی نہیں۔ اس تاریخ کا گہرا سبق یقین کی قوت، علم و تحقیق کی اہمیت، مذہبی قیادت کی ذمہ داری اور قومی اہمیت کے معاملات کو آئینی اداروں کے ذریعے حل کرنے کی ضرورت میں پوشیدہ ہے۔  میرے دادا کی داستان بھی اسی تاریخ کا ایک باب ہے۔ جب میں غازی بابو معراج دین شہید کو یاد کرتا ہوں تو میرے سامنے صرف ایک سڑک کا نام نہیں آتا۔ میرے ذہن میں پرانے لاہور کی تنگ گلیوں کا ایک نوجوان ابھرتا ہے، جو فوج میں گیا، ایک دور دراز چھاؤنی میں مسجد کے قیام میں حصہ لیا، نوآبادیاتی جیل کی صعوبتیں برداشت کیں، قید کے دوران قرآن و حدیث کا مطالعہ کیا، دوسروں کو ایمان کی طرف متوجہ کیا، پاکستان کے قیام کا خواب حقیقت بنتے دیکھا اور بالآخر اپنے مقدس عقائد کی خاطر اپنی جان قربان کردی۔ ہر نسل کو کچھ ایسی یادیں ورثے میں ملتی ہیں جن کی قدر و قیمت عام پیمانوں سے نہیں کی جاسکتی۔ کچھ یادیں کتابوں میں محفوظ ہوتی ہیں، کچھ یادگاروں میں، کچھ آئینی دفعات میں، مگر سب سے گہری اور پائیدار یادیں خاندانوں کے دلوں میں محفوظ رہتی ہیں۔ میرے لیے غازی بابو معراج دین شہید کی یاد بھی ایسا ہی ایک مقدس ورثہ ہے۔  جب قرآنِ مجید حضرت محمد مصطفیٰ ﷺ کو ’’اللہ کے رسول اور خاتم النبیین‘‘ قرار دیتا ہے تو یہ محض ایک تاریخی امتیاز بیان نہیں کرتا بلکہ وحیِ الٰہی کی زبان میں مسلمانوں کے ایمان کی ایک بنیادی اور فیصلہ کن حقیقت کو ثبت کرتا ہے۔ اسی لیے آپ ﷺ کے بعد آنے والی نسلوں نے اس عقیدے کی حفاظت کو ایک مقدس امانت سمجھا۔ ان لوگوں کا لہو جنہوں نے اپنے ایمان اور مقدس یقین کی خاطر قربانی دی، محض یہ تقاضا نہیں کرتا کہ انہیں یاد رکھا جائے۔ وہ یہ بھی چاہتا ہے کہ آنے والی نسلیں ان اقدار کو سمجھیں جن کے لیے وہ جئے اور قربان ہوئے—ایسا ایمان جس میں ریا نہ ہو، ایسا یقین جس میں خوف کی گنجائش نہ ہو، ایسی محبت جو علم سے مزین ہو، اور ایسی جرأت جو ذمہ داری اور حکمت کی حدود سے آشنا ہو۔  تاریخ کا قافلہ آگے بڑھتا رہتا ہے، مگر اس کے نقشِ قدم مٹتے نہیں۔ غازی علم دین شہید اور غازی بابو معراج دین شہید اس نسل سے تعلق رکھتے ہیں جس کی زندگی محبتِ رسولِ اکرم ﷺ سے گہری طرح منور تھی۔ ان کی داستانیں برصغیر کے مسلمانوں کی جذباتی، مذہبی اور تاریخی میراث کا حصہ ہیں۔ اللہ تعالیٰ ان تمام لوگوں کی قربانیوں کو اپنی بارگاہ میں شرفِ قبولیت عطا فرمائے جنہوں نے اپنے اخلاص اور اپنے مقدس یقین کے مطابق جانیں قربان کیں، انہیں اپنی رحمت کے اعلیٰ ترین درجات میں جگہ عطا فرمائے، اور آنے والی نسلوں کو یہ توفیق دے کہ وہ اپنے ایمان کی حفاظت علم، حکمت، آئینی و قانونی راستوں، صبر، استقامت اور ذمہ دارانہ جدوجہد کے ذریعے کریں۔  اور اللہ تعالیٰ ان لوگوں کی یاد کو ہمیشہ زندہ رکھے جنہوں نے اپنے نزدیک مقدس ترین حقیقت کے لیے اپنا سب کچھ قربان کردیا۔ ان کی زندگیاں ہمیں یہ سبق دیتی رہیں کہ جب ایمان اخلاص کے ساتھ دل میں اتر جائے تو وہ انسان کے کردار کو بھی بدل دیتا ہے اور بسا اوقات افراد ہی نہیں، پوری قوموں کی تقدیر پر بھی اپنے گہرے نقوش ثبت کر دیتا ہے۔  اللّٰہم صلِّ وسلِّم وبارک علیٰ سیدنا محمدٍ وعلیٰ آلہٖ واصحابہٖ اجمعین۔ خاتم النبیین ﷺ کی محبت ہمارے ایمان کا چراغ ہے، اور اس چراغ کی روشنی نسل در نسل ہمارے دلوں میں زندہ رہے—آمین۔