دنیا بھارت میں بڑھتی نفرت اور تشدد کو نظرانداز کیوں نہیں کر سکتی

تحریر: شبانہ ایاز

دنیا کو فوری طور پر اس سنگین صورتحال کا نوٹس لینا ہوگا جو آج بھارت میں تیزی سے ابھر رہی ہے، جہاں حکمران جماعت سے وابستہ ایک سینئر اور مرکزی سیاسی رہنما نے حال ہی میں عوامی سطح پر غزہ کی تباہی کو ایک “سبق” کے طور پر پیش کیا—ایسا سبق جو نہ صرف بنگلہ دیش بلکہ واضح اشاروں میں خود بھارت کے مسلمانوں پر لاگو کرنے کی بات کی گئی۔
یہ کوئی حاشیے پر موجود کسی فرد کی اشتعال انگیز گفتگو نہیں، بلکہ اس بات کا خطرناک اشارہ ہے کہ انتہا پسندانہ زبان کس حد تک بھارتی سیاست کے مرکز میں سرایت کر چکی ہے، اور یہی وجہ ہے کہ اب عالمی خاموشی ناقابلِ قبول ہو چکی ہے۔
اس پورے معاملے کا مرکز سوویندو ادھیکاری ہیں، جو بھارتیہ جنتا پارٹی (بی جے پی) کے سیاسی نظام کا ایک نمایاں چہرہ اور مغربی بنگال اسمبلی میں اپوزیشن لیڈر ہیں۔
26 دسمبر 2025 کو کولکتہ میں بنگلہ دیش کے ڈپٹی ہائی کمیشن کے باہر خطاب کرتے ہوئے سوویندو ادھیکاری نے کہا کہ بنگلہ دیش کو “وہی سبق سکھایا جانا چاہیے جو اسرائیل نے غزہ کو سکھایا”۔ یہ بیان بظاہر بنگلہ دیش میں ہندوؤں پر مبینہ حملوں کے خلاف احتجاج کے تناظر میں دیا گیا، مگر اس کے مفہوم کو صرف سرحد پار غصے تک محدود نہیں کیا جا سکتا۔
غزہ کا حوالہ دے کر ادھیکاری نے حالیہ تاریخ کی ایک بدترین فوجی مہم کی مثال دی—ایک ایسی جنگ جس میں ہزاروں شہری مارے گئے، پورے علاقے کھنڈرات میں بدل گئے اور لاکھوں لوگ بے گھر ہوئے۔ عالمی انسانی حقوق تنظیموں، اقوام متحدہ کے ماہرین اور بین الاقوامی سول سوسائٹی نے غزہ کی جنگ کو انتہائی سخت الفاظ میں بیان کیا ہے، حتیٰ کہ کئی حلقوں نے اسے نسل کشی قرار دیا۔
ایسی تباہی کو “سبق” یا ماڈل کے طور پر پیش کرنا محض مبالغہ نہیں بلکہ اجتماعی سزا اور وسیع پیمانے پر تشدد کی کھلی حمایت ہے۔
اہم بات یہ ہے کہ سوویندو ادھیکاری کوئی تنہا یا غیر متعلقہ شدت پسند نہیں۔ وہ ایک مرکزی سیاستدان ہیں جو حقیقی اقتدار کی خواہش رکھتے ہیں اور اپریل 2026 کے مغربی بنگال اسمبلی انتخابات میں وزیرِ اعلیٰ بننے کے خواہاں ہیں۔
ان کی سیاسی زندگی اس حقیقت کو مزید واضح کرتی ہے۔ ان کے والد کانگریس کے سینئر رہنما رہے، خود ادھیکاری بھی ماضی میں کانگریس اور بعد ازاں ترنمول کانگریس سے وابستہ رہے، پھر بی جے پی میں شامل ہوئے۔ ان کا سیاسی عروج اس بات کی علامت ہے کہ سخت گیر اور نفرت آمیز بیانیہ اب بھارتی سیاست کے مرکزی دھارے میں معمول بنتا جا رہا ہے۔
یہی وجہ ہے کہ ان کے الفاظ غیر معمولی طور پر خطرناک ہیں۔ اگرچہ جملے میں براہِ راست بنگلہ دیش کا ذکر کیا گیا، مگر بھارت بھر میں ناقدین نے نشاندہی کی کہ اس کا اصل ہدف اندرونِ ملک ہے۔
جب کوئی سینئر رہنما غزہ کو “سبق سکھانے” کی مثال بناتا ہے تو یہ بات لازمی طور پر بھارت کے 22 کروڑ سے زائد مسلمانوں کے لیے ایک دھمکی کے طور پر سنی جاتی ہے۔ ایک ایسے سیاسی ماحول میں جہاں پہلے ہی مسلمانوں کے خلاف نفرت انگیز بیانیہ غالب ہو، اس قسم کی زبان محض علامتی نہیں بلکہ براہِ راست خطرے کا پیغام ہوتی ہے۔
یہی 2025 میں بھارتی مسلمانوں کی حقیقت ہے۔ وہ ایک ایسے ملک میں رہ رہے ہیں جہاں ایک اعلیٰ سطحی سیاستدان عوامی طور پر ایک ایسی جنگ کا حوالہ دے سکتا ہے جس میں بڑے پیمانے پر شہری ہلاکتیں ہوئیں، اور اسے کسی فوری سیاسی یا قانونی انجام کا سامنا نہیں کرنا پڑتا۔ یہ کوئی اتفاق نہیں، بلکہ ہندوتوا نظریے کے تحت اقلیتوں کو غیر انسانی بنانے کے عمل کی عکاسی ہے۔
اقلیتوں کے حقوق کی بگڑتی صورتحال
گزشتہ ایک برس میں بھارت میں اقلیتوں کے حقوق کی مسلسل زوال پذیر صورتحال کو عالمی سطح پر دستاویزی شکل دی جا چکی ہے۔ ہیومن رائٹس واچ اور ایمنسٹی انٹرنیشنل بارہا نظامی امتیاز، اجتماعی سزا، اور مذہبی آزادی کے خاتمے پر خبردار کر چکی ہیں۔
امریکی کمیشن برائے بین الاقوامی مذہبی آزادی نے ایک بار پھر بھارت کو “تشویش ناک ملک” قرار دیتے ہوئے مسلمانوں اور عیسائیوں کے خلاف بڑھتی دشمنی اور مجرموں کے خلاف کارروائی میں ریاستی ناکامی کی نشاندہی کی ہے۔
نام نہاد “بلڈوزر جسٹس” اس رجحان کی نمایاں علامت بن چکا ہے۔ مسلمانوں کے گھروں، دکانوں اور عبادت گاہوں کو قانون نافذ کرنے کے نام پر مسمار کیا جا رہا ہے، اکثر یہ کارروائیاں احتجاج یا کسی الزام کے فوراً بعد ہوتی ہیں۔
عدالتیں ان مسماریوں کی قانونی حیثیت پر سوال اٹھا چکی ہیں، مگر اس کے باوجود یہ سلسلہ جاری ہے، جو اجتماعی سزا کے پیغام کو مزید مضبوط کرتا ہے۔ اسی طرح شہریت ترمیمی قانون (CAA) جیسے قوانین مسلمانوں میں بے دخلی اور شہری حقوق سے محرومی کے خوف کو بڑھا رہے ہیں۔
عیسائی برادری بھی شدید دباؤ کا شکار ہے۔ کرسمس 2025 کا موسم امن کے بجائے دھمکیوں اور حملوں سے عبارت رہا۔ مختلف ریاستوں میں گرجا گھروں کی توڑ پھوڑ، عبادت گزاروں پر حملے اور کیرول گانے کی تقریبات میں خلل ڈالنے کے سینکڑوں واقعات ریکارڈ کیے گئے۔
سول سوسائٹی رپورٹس میں آر ایس ایس، وشو ہندو پریشد اور بجرنگ دل سے منسلک تنظیموں کے نام بارہا سامنے آئے، جبکہ کئی مواقع پر پولیس نے حملہ آوروں کے بجائے متاثرین کے خلاف کارروائی کی۔
مسلم خواتین کو بھی ایک امتیازی مہم کے ذریعے نشانہ بنایا جا رہا ہے۔ 2025 کے دوران تعلیمی اداروں، دفاتر اور عوامی مقامات پر حجاب اتارنے کی کوششوں اور ہراسانی کے واقعات میں اضافہ ہوا۔ یہ سب مسلم شناخت کو عوامی زندگی سے مٹانے کی کوشش کا حصہ ہیں۔
حال ہی میں بہار کے وزیرِ اعلیٰ نتیش کمار کی جانب سے ایک مسلم خاتون ڈاکٹر کا حجاب سرِعام کھینچنے کا واقعہ بھی اسی ذہنیت کی عکاسی کرتا ہے۔
اس پس منظر میں سوویندو ادھیکاری کا غزہ والا بیان کوئی اتفاقی لغزش نہیں بلکہ ایک ایسے نظریے کا نچوڑ ہے جو مسلمانوں کو اجتماعی خطرہ بنا کر پیش کرتا ہے۔ جب اس سطح کا رہنما ایسی زبان استعمال کرتا ہے تو وہ اپنے حامیوں میں انتہا پسند سوچ کو جائز بنا دیتا ہے اور زمینی سطح پر تشدد کی راہ ہموار کرتا ہے۔
علاقائی سطح پر بھی اس کے سنگین اثرات ہیں۔ بھارت اور اس کے ہمسایہ ممالک کے تعلقات پہلے ہی کشیدہ ہیں۔ بنگلہ دیش نے 2024 کی سیاسی ہلچل کے بعد بھارت پر مداخلت کے الزامات عائد کیے، جبکہ 2025 کے آخر میں ہونے والے مظاہروں نے سفارتی تعلقات مزید تلخ کر دیے۔
پاکستان بھی بھارت پر عدم استحکام پیدا کرنے کے الزامات لگاتا رہا ہے۔ ایسے ماحول میں سینئر سیاستدانوں کی اشتعال انگیز زبان جلتی پر تیل کا کام کرتی ہے۔
بھارت کا آئین مساوات اور مذہبی آزادی کی ضمانت دیتا ہے، اور دہائیوں تک بھارت کو ایک کثرت پسند جمہوریت کے طور پر سراہا جاتا رہا۔ مگر آج یہ تشخص شدید دباؤ میں ہے۔
جب مرکزی دھارے کے رہنما غزہ جیسے تشدد کو “سبق” کے طور پر پیش کریں تو یہ آئینی اخلاقیات سے کھلی انحراف اور اکثریتی بالادستی کی طرف خطرناک پیش رفت ہے۔
اسی لیے عالمی برادری کو خاموش نہیں رہنا چاہیے۔ اقوام متحدہ کی انسانی حقوق کونسل کو بھارت میں اقلیتوں کی صورتحال پر سخت نگرانی اور آزادانہ تحقیقات پر غور کرنا چاہیے۔ او آئی سی، یورپی یونین اور امریکہ کو سفارتی سطح پر واضح اور مسلسل مؤقف اختیار کرنا ہوگا۔
محض رسمی تشویش یا خاموشی نفرت کو مزید تقویت دیتی ہے۔
عالمی میڈیا، انسانی حقوق کے کارکنوں اور سول سوسائٹی کی ذمہ داری بھی اہم ہے۔ آواز اٹھانا مداخلت نہیں بلکہ عالمی انسانی حقوق کا دفاع ہے۔
بھارت کی اقلیتیں کسی خصوصی رعایت کی طالب نہیں، وہ صرف اسی تحفظ کا مطالبہ کرتی ہیں جو آئین اور بین الاقوامی قانون انہیں دیتا ہے۔
اگر دنیا نے اس بار بھی خاموشی اختیار کی تو اس کے نتائج صرف بھارتی مسلمانوں یا عیسائیوں تک محدود نہیں رہیں گے۔ جب مرکزی سیاست میں نسل کشی جیسے استعارے معمول بن جائیں تو جمہوریت خود خطرے میں پڑ جاتی ہے اور علاقائی استحکام متزلزل ہو جاتا ہے۔
تاریخ گواہ ہے کہ اجتماعی تشدد کا آغاز ہمیشہ ہتھیاروں سے نہیں ہوتا، بلکہ الفاظ، استعاروں اور اخلاقی حدود کے بتدریج خاتمے سے ہوتا ہے۔
سوویندو ادھیکاری کا بیان ایک واضح انتباہ ہے۔ یہ ہمیں بتاتا ہے کہ اگر بھارتی سیاسی بیانیے کو نہ روکا گیا تو سمت کہاں جا سکتی ہے۔
دنیا کو چاہیے کہ اس خطرے کو سمجھے، واضح موقف اپنائے اور فوری اقدام کرے—کیونکہ اس بار خاموشی کی قیمت بہت زیادہ ہو گی۔